證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經, CBE
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T19n0945_p0114c14║   
T19n0945_p0114c15║   
T19n0945_p0114c16║   大佛頂如來密因修 證了 義諸
T19n0945_p0114c17║   菩薩萬行首楞嚴經卷第三(一 名中印度那蘭陀
T19n0945_p0114c18║   大道場經於灌頂部錄出別 行)
T19n0945_p0114c19║   
T19n0945_p0114c20║   　　　　唐天竺沙門般剌 蜜帝譯
T19n0945_p0114c21║   復次阿難云 何 六 入 本如來藏妙真如性。阿
T19n0945_p0114c22║   難即彼目精瞪發勞 者。兼 目與勞 同是菩提。
T19n0945_p0114c23║   瞪發勞 相因于明暗。二 種妄塵發見居中。吸
T19n0945_p0114c24║   此塵象名為見性。此見離彼明暗二 塵畢竟
T19n0945_p0114c25║   無體。如是阿難當知是見非明暗來。非於根
T19n0945_p0114c26║   出不於空生。何 以 故若從明來。暗即隨滅應
T19n0945_p0114c27║   非見暗。若從暗來。明即隨滅應無見明。若從
T19n0945_p0114c28║   根生必無明暗。如是見精本無自性。若於空
T19n0945_p0114c29║   出前 矚塵象歸當見根。又空自觀何 關汝入 。
T19n0945_p0115a01║   是故當知眼入 虛妄。本非因緣非自然性。阿
T19n0945_p0115a02║   難譬如有人。以 兩手指急塞其耳。耳根勞 故
T19n0945_p0115a03║   頭中作聲。兼 耳與勞 同是菩提。瞪發勞 相因
T19n0945_p0115a04║   于動 靜。二 種妄塵發聞居中。吸此塵象名聽
T19n0945_p0115a05║   聞性。此聞離彼動 靜二 塵畢竟無體。如是阿
T19n0945_p0115a06║   難當知是聞非動 靜來。非於根出不於空生。
T19n0945_p0115a07║   何 以 故若從靜來。動 即隨滅應非聞動 。若從
T19n0945_p0115a08║   動 來。靜即隨滅應無覺靜。若從根生必無動
T19n0945_p0115a09║   靜。如是聞體本無自性。若於空出。有聞成性
T19n0945_p0115a10║   即非虛空。又空自聞何 關汝入 。是故當知耳
T19n0945_p0115a11║   入 虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115a12║   阿難譬如有人。急畜其鼻畜久 成勞 。則 於鼻
T19n0945_p0115a13║   中聞有冷觸。因觸分別 通塞虛實。如是乃至
T19n0945_p0115a14║   諸香臭氣。兼 鼻與勞 同是菩提。瞪發勞 相因
T19n0945_p0115a15║   于通塞。二 種妄塵發聞居中。吸此塵象名嗅
T19n0945_p0115a16║   聞性。此聞離彼通塞二 塵畢竟無體。當知是
T19n0945_p0115a17║   聞非通塞來。非於根出不於空生。何 以 故若
T19n0945_p0115a18║   從通來。塞自隨滅云 何 知塞。如因塞有通則
T19n0945_p0115a19║   無聞。云 何 發明香臭等觸。若從根生必無通
T19n0945_p0115a20║   塞。如是聞體本無自性。若從空出。是聞自
T19n0945_p0115a21║   當迴嗅汝鼻。空自有聞何 關汝入 。是故當知
T19n0945_p0115a22║   鼻入 虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115a23║   阿難譬如有人。以 舌舐吻熟舐令勞 。其人若
T19n0945_p0115a24║   病則 有苦味。無病之 人微有甜觸。由甜與苦
T19n0945_p0115a25║   顯此舌根。不動 之 時淡性常在。兼 舌與勞 同
T19n0945_p0115a26║   是菩提。瞪發勞 相因甜苦淡。二 種妄塵發知
T19n0945_p0115a27║   居中。吸此塵象名知味性。此知味性離彼甜
T19n0945_p0115a28║   苦及淡二 塵畢竟無體。如是阿難當知如是
T19n0945_p0115a29║   嘗苦淡知。非甜苦來非因淡有。又非根出不
T19n0945_p0115b01║   於空生。何 以 故若甜苦來。淡即知滅云 何 知
T19n0945_p0115b02║   淡。若從淡出甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。
T19n0945_p0115b03║   若從舌生。必無甜淡及與苦塵。斯知味根本
T19n0945_p0115b04║   無自性。若於空出虛空自味非汝口知。又空
T19n0945_p0115b05║   自知何 關汝入 。是故當知舌入 虛妄。本非因
T19n0945_p0115b06║   緣非自然性。
T19n0945_p0115b07║   阿難譬如有人。以 一 冷手觸於熱手。若冷勢
T19n0945_p0115b08║   多熱者從冷。若熱功 勝冷者成熱。如是以 此
T19n0945_p0115b09║   合覺之 觸顯於離知。涉勢 若成因于勞 觸。兼
T19n0945_p0115b10║   身與勞 同是菩提。瞪發勞 相因于離合。二 種
T19n0945_p0115b11║   妄塵發覺居中。吸此塵象名知覺性。此知覺
T19n0945_p0115b12║   體離彼離合違順二 塵畢竟無體。如是阿難
T19n0945_p0115b13║   當知是覺。非離合來非違順有。不於根出又
T19n0945_p0115b14║   非空生。何 以 故若合時來。離當已滅云 何 覺
T19n0945_p0115b15║   離。違順二 相亦復如是。若從根出。必無離合
T19n0945_p0115b16║   違順四相。則 汝身知元 無自性。必於空出。空
T19n0945_p0115b17║   自知覺何 關汝入 。是故當知身入 虛妄。本非
T19n0945_p0115b18║   因緣非自然性。
T19n0945_p0115b19║   阿難譬如有人。勞 倦則 眠睡熟便 寤。覽塵斯
T19n0945_p0115b20║   憶失憶為妄。是其顛倒生住 異滅。吸習中歸
T19n0945_p0115b21║   不相踰越稱意知根。兼 意與勞 同是菩提。瞪
T19n0945_p0115b22║   發勞 相因于生滅。二 種妄塵集知居中。吸撮
T19n0945_p0115b23║   內塵見聞逆流。流不及地名覺知性。此覺知
T19n0945_p0115b24║   性離彼寤寐。生滅二 塵畢竟無體。如是阿難
T19n0945_p0115b25║   當知如是覺知之 根。非寤寐來非生滅有。不
T19n0945_p0115b26║   於根出亦非空生。何 以 故若從寤來。寐即隨
T19n0945_p0115b27║   滅將何 為寐。必生時有。滅即同無令誰受滅。
T19n0945_p0115b28║   若從滅有。生即滅無孰知生者。若從根出。
T19n0945_p0115b29║   寤寐二 相隨身開合。離斯二 體此覺知者。同
T19n0945_p0115c01║   於空花畢竟無性。若從空生。自是空知何 關
T19n0945_p0115c02║   汝入 。是故當知意入 虛妄。本非因緣非自然
T19n0945_p0115c03║   性。
T19n0945_p0115c04║   復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
T19n0945_p0115c05║   阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云
T19n0945_p0115c06║   何 。此等為是色生眼見眼生色相。阿難若復
T19n0945_p0115c07║   眼根生色相者。見空非色色性應銷。銷則
T19n0945_p0115c08║   顯發一 切都無。色相既無誰明空質。空亦如
T19n0945_p0115c09║   是。若復色塵生眼見者。觀空非色見即銷亡。
T19n0945_p0115c10║   亡則 都無誰明空色。是故當知見與色空俱
T19n0945_p0115c11║   無處所。即色與見二 處虛妄。本非因緣非自
T19n0945_p0115c12║   然性。
T19n0945_p0115c13║   阿難汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓眾集撞
T19n0945_p0115c14║   鐘。鐘鼓音聲前 後相續。於意云 何 。此等為
T19n0945_p0115c15║   是聲來耳邊耳往聲處。阿難若復此聲來於
T19n0945_p0115c16║   耳邊。如我乞食室羅筏城。在祇陀林則 無有
T19n0945_p0115c17║   我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不俱 聞。
T19n0945_p0115c18║   何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲同
T19n0945_p0115c19║   來食處。若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀
T19n0945_p0115c20║   林中。在室羅城則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已
T19n0945_p0115c21║   往擊鼓之 處。鐘聲齊出應不俱 聞。何 況其中
T19n0945_p0115c22║   象馬牛羊種種音響。若無來往亦復無聞。是
T19n0945_p0115c23║   故當知聽與音聲俱 無處所。即聽與聲二 處
T19n0945_p0115c24║   虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115c25║   阿難汝又嗅此鑪中栴檀。此香若復然於一
T19n0945_p0115c26║   銖。室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云 何 。
T19n0945_p0115c27║   此香為復生栴檀木。生於汝鼻為生於空。阿
T19n0945_p0115c28║   難若復此香生於汝鼻。稱鼻所生當從鼻出。
T19n0945_p0115c29║   鼻非栴檀。云 何 鼻中有栴檀氣。稱汝聞香當
T19n0945_p0116a01║   於鼻入 。鼻中出香說聞非義。若生於空。空
T19n0945_p0116a02║   性常恒香應常在。何 藉鑪中爇此枯木。若生
T19n0945_p0116a03║   於木則 此香質因爇成煙。若鼻得聞合蒙煙
T19n0945_p0116a04║   氣。其煙騰空未及遙遠。四十里內云 何 已
T19n0945_p0116a05║   聞。是故當知香臭與聞俱 無處所。即嗅與香
T19n0945_p0116a06║   二 處虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116a07║   阿難汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍
T19n0945_p0116a08║   醐名為上味。於意云 何 。此味為復生於空中。
T19n0945_p0116a09║   生於舌中為生食中。阿難若復此味生於汝
T19n0945_p0116a10║   舌。在汝口中秖有一 舌。其舌爾時已成酥
T19n0945_p0116a11║   味。遇黑石蜜應不推移。若不變移不名知味。
T19n0945_p0116a12║   若變移者舌非多體。云 何 多味一 舌之 知。若
T19n0945_p0116a13║   生於食食非有識云 何 自知。又食自知即同
T19n0945_p0116a14║   他食。何 預於汝名味之 知。若生於空汝噉虛
T19n0945_p0116a15║   空當作何 味。必其虛空若作鹹味。既鹹汝舌
T19n0945_p0116a16║   亦鹹汝面。則 此界人同於海魚。既常受鹹了
T19n0945_p0116a17║   不知淡。若不識淡亦不覺鹹。必無所知云 何
T19n0945_p0116a18║   名味。是故當知味舌與甞俱 無處所。即甞與
T19n0945_p0116a19║   味二 俱 虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116a20║   阿難汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所
T19n0945_p0116a21║   知唯為能觸。能為在手為復在頭。若在於手。
T19n0945_p0116a22║   頭則 無知云 何 成觸。若在於頭。手則 無用云
T19n0945_p0116a23║   何 名觸。若各各有則 汝阿難應有二 身。若頭
T19n0945_p0116a24║   與手一 觸所生。則 手與頭當為一 體。若一 體
T19n0945_p0116a25║   者觸則 無成。若二 體者觸誰為在。在能非所
T19n0945_p0116a26║   在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知覺
T19n0945_p0116a27║   觸與身俱 無處所。即身與觸二 俱 虛妄。本非
T19n0945_p0116a28║   因緣非自然性。
T19n0945_p0116a29║   阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法
T19n0945_p0116b01║   則 。此法為復即心所生。為當離心別 有方所。
T19n0945_p0116b02║   阿難若即心者。法則 非塵非心所緣云 何 成
T19n0945_p0116b03║   處。若離於心別 有方所。則 法自性為知非知。
T19n0945_p0116b04║   知則 名心異汝非塵。同他心量即汝即心。云
T19n0945_p0116b05║   何 汝心更二 於汝。若非知者此塵既非色聲
T19n0945_p0116b06║   香味離合冷煖。及虛空相當於何 在。今於色
T19n0945_p0116b07║   空都無表示。不應人間更有空外。心非所緣
T19n0945_p0116b08║   處從誰立。是故當知法則 與心俱 無處所。則
T19n0945_p0116b09║   意與法二 俱 虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116b10║   復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
T19n0945_p0116b11║   阿難如汝所明。眼色為緣生於眼識。此識為
T19n0945_p0116b12║   復因眼所生以 眼為界。因色所生以 色為界。
T19n0945_p0116b13║   阿難若因眼生。既無色空無可分別 。縱有汝
T19n0945_p0116b14║   識欲將何 用。汝見又非青黃赤白。無所表示
T19n0945_p0116b15║   從何 立界。若因色生。空無色時汝識應滅。云
T19n0945_p0116b16║   何 識知是虛空性。若色變時汝亦識其色相
T19n0945_p0116b17║   遷變。汝識不遷界從何 立。從變則 變界相自
T19n0945_p0116b18║   無。不變則 恒既從色生。應不識知虛空所在。
T19n0945_p0116b19║   若兼 二 種眼色共生。合則 中離離則 兩合。體
T19n0945_p0116b20║   性雜亂 云 何 成界。是故當知眼色為緣生眼
T19n0945_p0116b21║   識界。三處都無。則 眼與色及色界三。本非因
T19n0945_p0116b22║   緣非自然性。
T19n0945_p0116b23║   阿難又汝所明。耳聲為緣生於耳識。此識為
T19n0945_p0116b24║   復因耳所生以 耳為界。因聲所生以 聲為界。
T19n0945_p0116b25║   阿難若因耳生。動 靜二 相既不現前 。根不成
T19n0945_p0116b26║   知必無所知。知尚無成識何 形貌。若取耳聞。
T19n0945_p0116b27║   無動 靜故聞無所成。云 何 耳形雜色觸塵名
T19n0945_p0116b28║   為識界。則 耳識界復從誰立。若生於聲。識因
T19n0945_p0116b29║   聲有則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。識從聲
T19n0945_p0116c01║   生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識不聞非界。
T19n0945_p0116c02║   聞則 同聲。識已被聞誰知聞識。若無知者終
T19n0945_p0116c03║   如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位 。則 內
T19n0945_p0116c04║   外相復從何 成。是故當知耳聲為緣生耳識
T19n0945_p0116c05║   界。三處都無。則 耳與聲及聲界三。本非因緣
T19n0945_p0116c06║   非自然性。
T19n0945_p0116c07║   阿難又汝所明。鼻香為緣生於鼻識。此識為
T19n0945_p0116c08║   復因鼻所生以 鼻為界。因香所生以 香為界。
T19n0945_p0116c09║   阿難若因鼻生。則 汝心中以 何 為鼻。為取肉
T19n0945_p0116c10║   形雙爪之 相。為取嗅知動 搖之 性。若取肉形。
T19n0945_p0116c11║   肉質乃身身知即觸。名身非鼻名觸即塵。鼻
T19n0945_p0116c12║   尚無名云 何 立界。若取嗅知。又汝心中以 何
T19n0945_p0116c13║   為知。以 肉為知。則 肉之 知元 觸非鼻。以 空
T19n0945_p0116c14║   為知。空則 自知肉應非覺。如是則 應虛空是
T19n0945_p0116c15║   汝。汝身非知。今日阿難應無所在。以 香為知。
T19n0945_p0116c16║   知自屬香何 預於汝。若香臭氣必生汝鼻。則
T19n0945_p0116c17║   彼香臭二 種流氣。不生伊 蘭及栴檀木。二 物
T19n0945_p0116c18║   不來汝自嗅鼻為香為臭。臭則 非香香應非
T19n0945_p0116c19║   臭。若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人應有兩鼻。
T19n0945_p0116c20║   對我問道有二 阿難誰為汝體。若鼻是一 香
T19n0945_p0116c21║   臭無二 。臭既為香香復成臭。二 性不有界從
T19n0945_p0116c22║   誰立。若因香生識因香有。如眼有見不能觀
T19n0945_p0116c23║   眼。因香有故應不知香。知則 非生不知非
T19n0945_p0116c24║   識。香非知有香界不成。識不知香。因界則 非
T19n0945_p0116c25║   從香建立。既無中間不成內外。彼諸聞性畢
T19n0945_p0116c26║   竟虛妄。是故當知鼻香為緣生鼻識界三處
T19n0945_p0116c27║   都無。則 鼻與香及香界三。本非因緣非自然
T19n0945_p0116c28║   性。
T19n0945_p0116c29║   阿難又汝所明。舌味為緣生於舌識。此識為
T19n0945_p0117a01║   復因舌所生以 舌為界。因味所生以 味為界。
T19n0945_p0117a02║   阿難若因舌生。則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石
T19n0945_p0117a03║   鹽。細辛薑桂都無有味。汝自嘗舌為甜為苦。
T19n0945_p0117a04║   若舌性苦誰來嘗舌。舌不自嘗孰為知覺。舌
T19n0945_p0117a05║   性非苦味自不生云 何 立界。若因味生識自
T19n0945_p0117a06║   為味。同於舌根應不自嘗。云 何 識知是味非
T19n0945_p0117a07║   味。又一 切味非一 物生。味既多生識應多體。
T19n0945_p0117a08║   識體若一 體必味生。鹹淡甘辛和合俱 生。諸
T19n0945_p0117a09║   變異相同為一 味應無分別 。分別 既無則 不
T19n0945_p0117a10║   名識。云 何 復名舌味識界。不應虛空生汝心
T19n0945_p0117a11║   識。舌味和合即於是中。元 無自性云 何 界生。
T19n0945_p0117a12║   是故當知舌味為緣生舌識界三處都無。則
T19n0945_p0117a13║   舌與味及舌界三。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0117a14║   阿難又汝所明。身觸為緣生於身識。此識為
T19n0945_p0117a15║   復因身所生以 身為界。因觸所生以 觸為界。
T19n0945_p0117a16║   阿難若因身生必無合離。二 覺觀緣身何 所
T19n0945_p0117a17║   識。若因觸生必無汝身。誰有非身知合離者。
T19n0945_p0117a18║   阿難物不觸知身知有觸。知身即觸知觸即
T19n0945_p0117a19║   身。即觸非身即身非觸。身觸二 相元 無處所。
T19n0945_p0117a20║   合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內
T19n0945_p0117a21║   外不成中云 何 立。中不復立內外性空。即汝
T19n0945_p0117a22║   識生從誰立界。是故當知身觸為緣生身識
T19n0945_p0117a23║   界三處都無。則 身與觸及身界三。本非因緣
T19n0945_p0117a24║   非自然性。
T19n0945_p0117a25║   阿難又汝所明。意法為緣生於意識。此識為
T19n0945_p0117a26║   復因意所生以 意為界。因法所生以 法為界。
T19n0945_p0117a27║   阿難若因意生於汝意中。必有所思發明汝
T19n0945_p0117a28║   意。若無前 法意無所生。離緣無形識將何 用。
T19n0945_p0117a29║   又汝識心與諸思量。兼 了 別 性為同為異。同
T19n0945_p0117b01║   意即意云 何 所生。異意不同應無所識。若無
T19n0945_p0117b02║   所識云 何 意生。若有所識云 何 識意。唯同與
T19n0945_p0117b03║   異二 性無成界云 何 立。若因法生。世 間諸法
T19n0945_p0117b04║   不離五 塵。汝觀色法及諸聲法香法味法。及
T19n0945_p0117b05║   與觸法相狀分明。以 對五 根非意所攝。汝識
T19n0945_p0117b06║   決定依於法生。汝今諦觀法法何 狀。若離
T19n0945_p0117b07║   色空。動 靜通塞合離生滅。越此諸相終無所
T19n0945_p0117b08║   得。生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。
T19n0945_p0117b09║   所因既無。因生有識作何 形相。相狀不有界
T19n0945_p0117b10║   云 何 生。是故當知意法為緣生意識界三處
T19n0945_p0117b11║   都無。則 意與法及意界三。本非因緣非自然
T19n0945_p0117b12║   性。
T19n0945_p0117b13║   阿難白佛言世 尊。如來常說和合因緣。一 切
T19n0945_p0117b14║   世 間種種變化。皆因四大和合發明。云 何 如
T19n0945_p0117b15║   來因緣自然二 俱 排擯。我今不知斯義所屬。
T19n0945_p0117b16║   推垂哀愍開示眾生。中道了 義無戲論法。
T19n0945_p0117b17║   爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸
T19n0945_p0117b18║   小乘法。發心勤 求無上菩提。故我今時為汝
T19n0945_p0117b19║   開示第一 義諦。如何 復將世 間戲論。妄想因
T19n0945_p0117b20║   緣而自纏繞。汝雖多聞如說藥人。真藥現前
T19n0945_p0117b21║   不能分別 。如來說為真可憐愍。汝今諦聽。吾
T19n0945_p0117b22║   當為汝分別 開示。亦令當來修 大乘者通達
T19n0945_p0117b23║   實相。阿難默然承佛聖旨。
T19n0945_p0117b24║   阿難如汝所言四大和合。發明世 間種種變
T19n0945_p0117b25║   化。阿難若彼大性體非和合。則 不能與諸大
T19n0945_p0117b26║   雜和。猶如虛空不和諸色。若和合者同於變
T19n0945_p0117b27║   化。始終相成生滅相續。生死死生生生死死。
T19n0945_p0117b28║   如旋火輪未有休息。阿難如水成氷氷還成
T19n0945_p0117b29║   水。汝觀地性。麁為大地細為微塵。至隣虛
T19n0945_p0117c01║   塵析彼極微。色邊際相七分所成。更析隣虛
T19n0945_p0117c02║   即實空性。阿難若此隣虛析成虛空。當知
T19n0945_p0117c03║   虛空出生色相。汝今問言由和合故。出生世
T19n0945_p0117c04║   間諸變化相。汝且觀此一 隣虛塵。用幾虛空
T19n0945_p0117c05║   和合而有。不應隣虛合成隣虛。又隣虛塵析
T19n0945_p0117c06║   入 空者。用幾色相合成虛空。若色合時合色
T19n0945_p0117c07║   非空。若空合時合空非色色猶可析空云 何
T19n0945_p0117c08║   合汝元 不知如來藏中。性色真空性空真色。
T19n0945_p0117c09║   清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。循
T19n0945_p0117c10║   業發現世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是
T19n0945_p0117c11║   識心分別 計度。但 有言說都無實義。
T19n0945_p0117c12║   阿難火性無我寄於諸緣。汝觀城中未食之
T19n0945_p0117c13║   家欲炊爨時。手執陽燧日前 求火。阿難名和
T19n0945_p0117c14║   合者。如我與汝一 千二 百五 十比丘今為一
T19n0945_p0117c15║   眾。眾雖為一 。詰其根本各各有身。皆有所
T19n0945_p0117c16║   生。氏族名字。如舍利 弗婆羅門種。優 盧頻螺
T19n0945_p0117c17║   迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓。阿難若此火
T19n0945_p0117c18║   性因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從
T19n0945_p0117c19║   鏡中而出。為從艾出為於日來。阿難若日來
T19n0945_p0117c20║   者。自能燒汝手中之 艾。來處林木皆應受焚。
T19n0945_p0117c21║   若鏡中出自能於鏡。出然于艾鏡何 不鎔。紆
T19n0945_p0117c22║   汝手執尚無熱相云 何 融泮。若生於艾何 藉
T19n0945_p0117c23║   日鏡。光 明相接然後火生。汝又諦觀鏡因手
T19n0945_p0117c24║   執。日從天來艾本地生。火從何 方遊歷於此。
T19n0945_p0117c25║   日鏡相遠非和非合。不應火光 無從自有。汝
T19n0945_p0117c26║   猶不知如來藏中。性火真空性空真火。清淨
T19n0945_p0117c27║   本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難當
T19n0945_p0117c28║   知。世 人一 處執鏡一 處火生。遍法界執滿世
T19n0945_p0117c29║   間起。起遍世 間寧有方所。循業發現世 間無
T19n0945_p0118a01║   知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。
T19n0945_p0118a02║   但 有言說都無實義。
T19n0945_p0118a03║   阿難水性不定流息無恒。如室羅城迦毘羅
T19n0945_p0118a04║   仙 斫迦羅仙 。及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。
T19n0945_p0118a05║   求太陰精用和幻藥。是諸師等於白月晝。手
T19n0945_p0118a06║   執方諸承月中水。此水為復從珠中出。空中
T19n0945_p0118a07║   自有為從月來。阿難若從月來。尚能遠方令
T19n0945_p0118a08║   珠出水。所經林木皆應吐流。流則 何 待方珠
T19n0945_p0118a09║   所出。不流明水非從月降。若從珠出則 此珠
T19n0945_p0118a10║   中常應流水。何 待中宵承白月晝。若從空生
T19n0945_p0118a11║   空性無邊水當無際。從人洎天皆同陷溺。云
T19n0945_p0118a12║   何 復有水陸空行。汝更諦觀月從天陟珠因
T19n0945_p0118a13║   手持。承珠水盤本人敷設。水從何 方流注於
T19n0945_p0118a14║   此。月珠相遠非和非合。不應水精無從自有。
T19n0945_p0118a15║   汝尚不知如來藏中。性水真空性空真水。清
T19n0945_p0118a16║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一 處
T19n0945_p0118a17║   執珠一 處水出。遍法界執滿法界生。生滿世
T19n0945_p0118a18║   間寧有方所。循業發現世 間無知。惑為因緣
T19n0945_p0118a19║   及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說都
T19n0945_p0118a20║   無實義。
T19n0945_p0118a21║   阿難風性無體動 靜不常。汝常整衣入 於大
T19n0945_p0118a22║   眾。僧 伽 梨角動 及傍人。則 有微風拂彼人面。
T19n0945_p0118a23║   此風為復出袈裟角。發於虛空生彼人面。阿
T19n0945_p0118a24║   難此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖
T19n0945_p0118a25║   應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣風
T19n0945_p0118a26║   何 所在。不應衣中有藏風地。若生虛空。汝
T19n0945_p0118a27║   衣不動 何 因無拂。空性常住 風應常生。若無
T19n0945_p0118a28║   風時虛空當滅。滅風可見滅空何 狀。若有生
T19n0945_p0118a29║   滅不名虛空。名為虛空云 何 風出。若風自生
T19n0945_p0118b01║   彼拂之 面。從彼面生當應拂汝。自汝整衣云
T19n0945_p0118b02║   何 倒拂。汝審諦觀。整衣在汝面屬彼人。虛空
T19n0945_p0118b03║   寂然不參流動 。風自誰方鼓動 來此。風空性
T19n0945_p0118b04║   隔非和非合。不應風性無從自有。汝宛不
T19n0945_p0118b05║   知如來藏中。性風真空性空真風。清淨本然
T19n0945_p0118b06║   周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難如汝一
T19n0945_p0118b07║   人。微動 服衣有微風出。遍法界拂滿國土生。
T19n0945_p0118b08║   周遍世 間寧有方所。循業發現世 間無知。惑
T19n0945_p0118b09║   為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有
T19n0945_p0118b10║   言說都無實義。
T19n0945_p0118b11║   阿難空性無形因色顯發。如室羅城去河遙
T19n0945_p0118b12║   處。諸剎利 種及婆羅門。毘舍首陀兼 頗羅墮
T19n0945_p0118b13║   旃陀羅等。新立安居鑿井求水。出土一 尺於
T19n0945_p0118b14║   中則 有一 尺虛空。如是乃至出土一 丈 。中間
T19n0945_p0118b15║   還得一 丈 虛空。空虛淺深隨出多少。此空為
T19n0945_p0118b16║   當因土所出。因鑿所有無因自生。阿難若復
T19n0945_p0118b17║   此空無因自生。未鑿土前 何 不無礙。唯見大
T19n0945_p0118b18║   地逈無通達。若因土出則 土出時應見空入 。
T19n0945_p0118b19║   若土先出無空入 者。云 何 虛空因土而出。若
T19n0945_p0118b20║   無出入 則 應空土。元 無異因無異則 同。則 土
T19n0945_p0118b21║   出時空何 不出。若因鑿出。則 鑿出空應非出
T19n0945_p0118b22║   土。不因鑿出。鑿自出土云 何 見空。汝更審諦
T19n0945_p0118b23║   諦審諦觀。鑿從人手隨方運轉土因地移。如
T19n0945_p0118b24║   是虛空因何 所出。鑿空虛實不相為用非和
T19n0945_p0118b25║   非合。不應虛空無從自出。若此虛空性圓周。
T19n0945_p0118b26║   遍本不動 搖。當知現前 地水火風。均名五 大
T19n0945_p0118b27║   性真圓融。皆如來藏本無生滅。阿難汝心昏
T19n0945_p0118b28║   迷。不悟四大元 如來藏。當觀虛空為出為入
T19n0945_p0118b29║   為非出入 。汝全 不知如來藏中。性覺真空性
T19n0945_p0118c01║   空真覺。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所
T19n0945_p0118c02║   知量。
T19n0945_p0118c03║   阿難如一 井空空生一 井。十方虛空亦復如
T19n0945_p0118c04║   是。圓滿十方寧有方所。循業發現世 間無知。
T19n0945_p0118c05║   惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但
T19n0945_p0118c06║   有言說都無實義。
T19n0945_p0118c07║   阿難見覺無知因色空有。如汝今者在祇陀
T19n0945_p0118c08║   林朝明夕昏。設居中宵白月則 光 黑月便 暗。
T19n0945_p0118c09║   則 明暗等因見分析。此見為復與明暗相并
T19n0945_p0118c10║   太虛空。為同一 體為非一 體。或同非同或異
T19n0945_p0118c11║   非異。阿難此見若復與明與暗。及與虛空元
T19n0945_p0118c12║   一 體者。則 明與暗二 體相亡。暗時無明明時
T19n0945_p0118c13║   非暗。若與暗一 明則 見亡。必一 於明暗時當
T19n0945_p0118c14║   滅。滅則 云 何 見明見暗。若暗明殊見無生
T19n0945_p0118c15║   滅一 云 何 成。若此見精。與暗與明非一 體者。
T19n0945_p0118c16║   汝離明暗及與虛空。分析見元 作何 形相。離
T19n0945_p0118c17║   明離暗及離虛空。是見元 同龜毛兔 角。明暗
T19n0945_p0118c18║   虛空三事 俱 異從何 立見。明暗相背云 何 或
T19n0945_p0118c19║   同。離三元 無云 何 或異。分空分見本無邊畔
T19n0945_p0118c20║   云 何 非同。見暗見明性非遷改云 何 非異。汝
T19n0945_p0118c21║   更細審微細審詳審諦審觀。明從太陽暗隨
T19n0945_p0118c22║   黑月。通屬虛空擁歸大地。如是見精因何 所
T19n0945_p0118c23║   出。見覺空頑非和非合。不應見精無從自出。
T19n0945_p0118c24║   若見聞知性圓周遍。本不動 搖當知無邊。不
T19n0945_p0118c25║   動 虛空并其動 搖。地水火風均名六 大。性真
T19n0945_p0118c26║   圓融皆如來藏本無生滅。阿難汝性沈淪。不
T19n0945_p0118c27║   悟汝之 見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞
T19n0945_p0118c28║   覺知。為生為滅為同為異。為非生滅為非同
T19n0945_p0118c29║   異。汝曾不知如來藏中。性見覺明覺精明見。
T19n0945_p0119a01║   清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。如
T19n0945_p0119a02║   一 見根見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知。妙德
T19n0945_p0119a03║   瑩然遍周法界。圓滿十虛寧有方所。循業發
T19n0945_p0119a04║   現世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心
T19n0945_p0119a05║   分別 計度。但 有言說都無實義。
T19n0945_p0119a06║   阿難識性無源。因於六 種根塵妄出。汝今遍
T19n0945_p0119a07║   觀此會聖眾。用目循歷其目周視。但 如鏡中
T19n0945_p0119a08║   無別 分析。汝識於中次第標指。此是文殊此
T19n0945_p0119a09║   富樓那。此目乾連此須菩提此舍利 弗。此識
T19n0945_p0119a10║   了 知為生於見。為生於相為生虛空。為無所
T19n0945_p0119a11║   因突然而出。阿難若汝識性生於見中。如無
T19n0945_p0119a12║   明暗及與色空。四種必無元 無汝見。見性尚
T19n0945_p0119a13║   無從何 發識。若汝識性生於相中。不從見生。
T19n0945_p0119a14║   既不見明亦不見暗。明暗不矚即無色空。彼
T19n0945_p0119a15║   相尚無識從何 發。若生於空非相非見。非見
T19n0945_p0119a16║   無辯。自不能知明暗色空。非相滅緣。見聞
T19n0945_p0119a17║   覺知無處安立。處此二 非。空非同無有非同
T19n0945_p0119a18║   物。縱發汝識欲何 分別 。若無所因突然而出。
T19n0945_p0119a19║   何 不日中別 識明月。汝更細詳微細詳審。見
T19n0945_p0119a20║   託汝睛相椎前 境。可狀成有不相成無。如是
T19n0945_p0119a21║   識緣因何 所出。識動 見澄非和非合。聞聽覺
T19n0945_p0119a22║   知亦復如是。不應識緣無從自出。若此識心
T19n0945_p0119a23║   本無所從。當知了 別 見聞覺知。圓滿湛然性
T19n0945_p0119a24║   非從所。兼 彼虛空地水火風。均名七大性真
T19n0945_p0119a25║   圓融。皆如來藏本無生滅。阿難汝心。麁浮不
T19n0945_p0119a26║   悟見聞。發明了 知本如來藏。汝應觀此六 處
T19n0945_p0119a27║   識心。為同為異為空為有。為非同異為非空
T19n0945_p0119a28║   有。汝元 不知如來藏中。性識明知覺明真識。
T19n0945_p0119a29║   妙覺湛然遍周法界。含吐十虛寧有方所。循
T19n0945_p0119b01║   業發現世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是
T19n0945_p0119b02║   識心分別 計度。但 有言說都無實義。
T19n0945_p0119b03║   爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身
T19n0945_p0119b04║   心蕩然得無罣礙。是諸大眾。各各自知心遍
T19n0945_p0119b05║   十方見十方空。如觀掌中所持葉物。一 切
T19n0945_p0119b06║   世 間諸所有物。皆即菩提妙明元 心。心精遍
T19n0945_p0119b07║   圓含裹十方。反觀父母所生之 身。猶彼十方
T19n0945_p0119b08║   虛空之 中。吹一 微塵若存若亡。如湛巨海流
T19n0945_p0119b09║   一 浮漚。起滅無從了 然自知獲本妙心常住
T19n0945_p0119b10║   不滅。禮佛合掌得未曾有。於如來前 說偈讚
T19n0945_p0119b11║   佛。
T19n0945_p0119b12║   　妙湛總持不動 尊　　首楞嚴王世 希有
T19n0945_p0119b13║   　銷我億 劫 顛倒想　　不歷僧 祇獲法身
T19n0945_p0119b14║   　願今得果成寶王　　還度如是恒沙眾
T19n0945_p0119b15║   　將此深心奉塵剎　　是則 名為報佛恩
T19n0945_p0119b16║   　伏請世 尊為證明　　五 濁惡世 誓先入
T19n0945_p0119b17║   　如一 眾生未成佛　　終不於此取泥洹
T19n0945_p0119b18║   　大雄大力 大慈悲　　希更審除微細惑
T19n0945_p0119b19║   　令我早登無上覺　　於十方界坐道場
T19n0945_p0119b20║   　舜若多性可銷亡　　爍迦囉心無動 轉
T19n0945_p0119b21║   大佛頂萬行首楞嚴經卷第三